一九六三年，馬丁路德金（Martin Luthure King, Jr.）在美國發表了一篇著名的演說：我有一個夢（I have a dream），此講稿從此名頌千古，一直被視為人權運動的標記。

而這幾天，我在報章上看到了很多的夢。

上星期開始，一位七十三歲老翁在多份報章刊登一篇廣告，告訴我們有關他的夢：「我還有機會看到普選嗎？」不久，此廣告陸續引起不同的迴響。昨天（９月９日），我又在蘋果日報看到了一名署名退休公司主席的市民，作出了響應，刊登了一段聲明：「有一位關心香港民主發展、來自印尼的朋友問我『香港是否像印尼一樣已經有民主普選嗎？』我無言以對．．．．．」。這是香港人的民主夢。

我成長於七十年代，學者說那是難民心態的時代，但在「借來的地方，借來的時間」當中，香港人有夢。在七十年代早期，對很多香港人來說，就如我父母一樣可以進駐公共屋邨已是一個美麗的夢。隨著麥理浩公佈長遠房屋策略，香港經濟騰飛，七十二家房客故事已成明日黃花，香港夢亦因此而改變。在我印象中，當時的香港夢並不是「獅子山下」裏的「我們大家在獅子山下相遇上，總算是歡笑多於唏噓」，而是甄妮的「東方之珠」：「若以此小島，終身作避世鄉，群力願群策，東方之珠更亮更光」。

確實，七十年代中開始，香港人已扎根，是文化上的扎根、是政治認同的扎根（雖未必認同殖民地統治者，但既不否定其政策，亦同意香港作為棲自之地）、亦是生活的扎根（開始有自己的住所）。同時，香港已開始享受經濟的成果，我們不再但求三餐一宿，還開始懂得享受，而且要傲視同儕，不單要經濟富足，還要令繁榮變得更繁榮。所以我們要看的電視，由黑白變成彩色，內容亦由講述徙置區的「獅子山下」、一屋多伙的「七十三」，轉而看豪門恩怨式的狂潮（1976年）、家變（1977年）、麗的電視的「變色龍」(1978年)等；亦因為我們相信只要努力就有成果，所以我們會崇拜李小龍打入國際；女性會認同「家變」（1977年）裏的洛琳和「天虹」(1979)裏的汪明荃，因為大家不單會有投射，甚至還會覺得有機會變成他／她們。是的，那時的香港夢是香港可以蜚聲亞洲、走向國際，香港人「天造之才皆有其用，振翅高飛，無須在夢中」（許冠傑　天才白痴夢）。

進入八十年代，經濟繼續熾熱發展，有人一身兼數職，為的是買樓買的士牌。在物價騰飛、樓市及的士牌飈升的情況下編織其「白手興家」夢；屋邨師奶小本經營，參加金舖之金會，或是開始在俗稱金魚缸的股票行渡日，企圖積少成多的「小富由慳大富由儉夢」。而當時是中學生的我，聽著師兄回來分享天子門生的「四仔」夢（屋仔、車仔、老婆仔、人仔），努力讀書，憧憬能進入專上學院，成為專業人士。

同時間，回歸議題出現，鄧小平堅決表明需收回香港，戴卓爾夫人仆倒人民大會堂，香港人雖經歷恐慌，但仍然有夢。在以英國人提出「以主權換治權」的夢破滅後，香港人轉而編織一國兩制下的代議政制夢，八八直選夢、五十年不變夢。這邊廂香港人的表現企圖獨善其身，那邊廂卻又明白與中國關係的不可分割，所以我們一面對內地人冠以阿燦（網中人1979）或大圈仔（省港旗兵　1984）稱號，另一面則在中國這矇矓、抽象又龐大的影子中尋找認同，結果先有「龍的傳人」（1980）、「我的中國心」(1984)，都是以以悠久歷史、深遠文化作為認同對象的「中國夢」(1982)：「我的夢和你的夢，每一個夢源自黃河」、「要中國人人見歡樂，笑聲笑臉長伴黃河。五千年無數中國夢，內容始終一個」。

及後，六四事件發生，香港人雖面對前所未有的沖擊，但仍然有夢。我們會夢想香港成為支持中國民主發展的大後方，因此會有一百萬人大遊行、會有「民主歌星獻中華」，我們會一起唱「國際歌」、「血染的風采」。在一切塵埃落定之後，我們又再為自己打算，發了一場「居英權」夢，踴躍地投入新九組的立法會選舉，一起高「同舟共濟」（1990）：「既決意留在這條船 齊齊令它不遭破損 困境挑戰 奮勇地面對 令到這條船 永不翻轉」。

往後香港還是繼續有夢：有回歸夢、金融風暴及沙士噩夢，及後有七一夢、在錦松的香港仔夢由好夢變惡夢後，現在我們有當奴、仁龍的「香港故事」夢。

這就是香港人、香港夢。香港一直沒有天然資源，過往背靠廣大的中國大陸、前面依賴的是海洋帝國；今天我們期望珠三角、面向全球化。香港一直在縫隙中尋找生活，活出可能；我們從未停止發夢。香港夢並不是無中生有、海市蜃樓；而是站足於當下，又對未來有些許訴求。我們重視現實，但又不想受囿於現實，因此我們會造夢。香港夢講求因緣際會，但從不接受因時際宜香港人不是佛洛伊德，不會同意夢是願望的達成、是日常生活中不能實踐的願望的渲洩。香港人不單會織夢、造夢，還會行動，雖然動作未必很大，決心亦常令人懷疑，但從不會止於夢中。這就是香港夢。

話還未說完
我在文首曾說，這幾天看見了很多夢。在10月17日，我在信報看到香港文化研究學者梁款在信報的一篇文章，題名為「流行文化香港夢」。梁款的夢是由黃霑遺孀捐贈黃霑之遺物所引發，並且坐言起行地於香港大學開放日期間，舉辦了一名為黃霑書房展覽。當日地方雖少，仍人頭湧湧，暖烘烘的擠滿了亞洲研究中心的模擬書房。梁款還告訴我們，他的夢還不止於此：「黃霑書房」只是一個開始，希望將來能夠集合香港流行文化中的「大星小星」，組合成一個香港流行文化博物館:「黃霑隔離會有李小龍、再隔離會有Leslie(張國榮)同羅文……還會有片場的木工、攝影師的故事。」（明報　10月18日）這是梁款的香港文化夢。

在昨天的爭取普選廣告往後揭，在A7版我看到著名的造夢企業──迪士尼公司，以全版廣告方式，告訴香港人會有50元減免優惠，讓香港人「體驗奇妙，盡享身為香港人的喜悅」。這是香港消費夢。而迪士尼開始營運至今，報章及大眾最關注的一點，在於迪士尼能否吸引預期數量的旅客，促進香港旅遊業，振興消費然後改善經濟（這是香港政府的經濟邏輯），也是另一個消費夢。

香港夢最奇特之處，正是處處有夢，人人有夢，這可能亦是香港生命力之根源。以上所見的，並不是香港夢的全部，但卻反映了香港夢之奇妙──香港夢存在著很多可能性，讓我們不能一下子看透全部，亦警告著我們不要以偏概全。但香港又不至於「一人有一個夢想」，我們在過往歲月中仍找到很多的集體性。因此，筆者以為香港夢最精采之處，並非要有人充當解夢者，而是人人都要有夢。

後記一則
又是昨天看報紙，方得知遠在美國的一位女士Rosa Parks去世了。她是誰？在一九五五年，美國阿拉巴馬州當時有一條法例，規定巴士設立黑白灰區，黑人坐黑、灰區、白人坐白區，而一旦白區坐滿，在灰區之黑人必須讓坐予白人。在十二月一日，一位黑人女士拒絕讓坐而被捕，最後事件變成美國改變種族政策的里程碑，那位女士就是Rosa Parks。

我不知道當時Rosa Parks拒絕讓坐是因為她夢想沒有種族歧視的國度，還是一個小小的有坐可坐的巴士夢，姑勿論原因，她的行動告訴我們一切都是由自身簡單的行動開始。

有關Rosa Parks的討論：
http://blog.yam.com/timojazz/archives/637263.html
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