前幾天寫了「巴士殺途人」一文後，留下了一個問題：「可以如何理解這種新聞的存在？」其實，這種新聞報導方式，並非新事物，筆者還記得數年前在蘋果日報看到一段關於自殺的新聞，新聞本身並沒有甚麼特別（筆者寫完這句後，驚覺我們何時變得對人的死亡如斯麻木？），但該新聞旁輔以一段圖片，圖片是一幀由該女子自殺起跳至墮地一刻的組圖，記錄了一條生命「出生」至「入死」的過程。其實，類似的圖片在香港其他暢銷報紙亦屢見不鮮。甚至筆者還記得七十年代電影院曾播放一些類似死亡實錄的電影。

當然，今次與那些連環圖片略有不同。不同地方包括了以影像代替圖片、影像放置在網上而沒有任何文字說明（某程度，影像獨立於文字新聞，但又因為它放在報紙官方網站中，又變成新聞報導的一部份）。

對於這種新聞手法一直以來，偶有論者月旦此為新聞娛樂化的傾向。所謂新聞娛樂化，泛指以著重戲劇性情節、人物素描及故事、花邊新聞等的報導方式，過往較典型的例子如：九鐵逼宮事件、巴士阿叔報導系列（可參見筆者由巴士阿叔說起（二）──事件意義的消失一文）等。但這段「巴士殺途人」短片與娛樂化實在難以拉上關係。故然，這種「死亡見証」式的影帶，確帶來一定的震撼，但娛樂這個詞語與歡樂有關，而死亡真相與歡樂實在難以扯上任何關係。

較為接近的說法，應該是Douglas Kellner的媒體奇觀論（media spectacle）。Kellner認為媒體奇觀是一種「能體現當代社會基本價值觀、引導個人適應現代生活方式、並將當代社會中的衝突和解決方式戲刻化的媒體文化現象」。有關Kellner的觀點，筆者希望稍後能在另文詳述。不過，筆者想指出Kellner的觀點，乃是著重媒體資訊的內容，他強調媒體在內容上儘是以肥皂劇的方式，追蹤、報導及塑造某些社會事件。

但「巴士殺途人」片段只包含約一分鐘時間，並沒有任何延伸含意；而且死亡前後的一瞬間，亦沒有太多戲劇因子存在（當然，死亡的突然來臨本身實帶點荒謬性）。筆者以為「巴士殺途人」為我們揭示了媒體奇觀的另一重含義，這種含義是由形式所產生的。

「巴士殺途人」的片段，乃是由一部架設於店鋪內的閉路電視所組成，閉路電視鏡頭與一般攝影鏡頭的分別，就是一經架設後，閉路電視便會沒有間斷、視角不變、不經刪剪（沒有剪接者或攝影者的主觀感情）地錄製，觀者透過螢光幕所進行的不是觀看，而是監視、匿名地旁觀，情形就如真人騷（The Truman Show）內，我們化身成節目的工作人員或監製，持俯視蒼生之勢，看著一切發生。

片段播放的形式，亦強化我們（擬似）支配時間的能力。一方面，片段擺放在互聯網上，讓我們能不受地域、時間的阻隔，都能在螢幕上重現那一分鐘。另一方面，閉路電視式的錄影，時間線是直線地前進，讓我們仿似置身當時現場，與死者共渡時間。透過電腦螢幕、視窗、閉路電視、我們既似置身現場，又與現場保持多重間距，成為在現場的透明者。

Laura Mulvey最著名的文章”Visual Pleasure and Narrative Cinema”，闡釋了「男性窺視」(male gaze)這概念。她指出電影中觀眾（通常是男性）坐在漆黑的戲院裏，窺視著螢幕上的角色（通常是女性）。Mulvey提出這種男性窺視是透過三重操作完成：坐在戲院中男觀眾、電影內男主角及持攝影機者，從而取得快感。今天，「巴士殺途人」片段讓我們經歷了一種新的窺視形態──omniscience gaze（全知的窺視），享受全知的快感。

在資訊社會內，我們所需要的並不是對內容的了解及相關意義的思考，我們要變成資訊的上帝，能無時無刻、無論何時何時都能擁有資訊，不單享受文字資訊，更樂於眼看世界、觀察著每一秒、享受擬真的現場感。媒體奇觀所提供的不單是內容的奇觀，還包括擬似全知的樂趣。